王智隆：地藏经注释：第三卷 观众生业缘品注解
第三卷 观众生业缘品注解 1)摩耶夫人：全名摩诃摩耶，译作大术，大幻，天臂城释种善觉长者之长女，净饭王之夫人，生悉达多太子，七日而没，生于忉利天。善觉长者共有八女，长女名意，即摩耶夫人。摩耶夫人得大愿智幻法门，为卢舍那如来之母，贤劫千佛，皆以摩耶为母，非但释迦也。 2)圣者：圣者，正也。发无漏真智而证真理之人曰圣者。乃见道位以上者。见道者，初发真无漏智而观谛理，以断一切见惑之位。声闻乃四加行后之预流向，菩萨为...
王智隆：地藏经注释：第四卷 阎浮众生业感品注解
第四卷 阎浮众生业感品注解 1)白佛言：白，表白；向佛陈说，恭敬发问，表白自心的意思。又，赞叹佛的话语，也称为白佛。 2)唯然：应答之声，表示服从，表示同意，含有恭敬之意。 3)性识：众生之根性与心识也。根有利钝，识有深浅，是为不定也。 4)五道：即六道也，见前注。以阿修罗道归入天趣或鬼趣为异：一种将阿修罗道归入天趣而成五道；一种将阿修罗道分别归入天趣及鬼趣而成五道。 5)迷惑障难：迷者，指无明，迷失真性，不见清净自性真...
王智隆：地藏经注释：第二卷 分身集会品注解
第二卷 分身集会品注解 1)分身：诸佛及法身大士以方便力，为度种种有缘众生，分无量身，皆同一形，以地上菩萨能破一分无明，证一分法身者，即可分身。法身证得越多，分身越多。而与化身不同，化身为度有缘众生，应机赴现，形相种种皆不相同也。 2)业道：业者造作义；道者能通义。业道者，以烦恼为因，发动身三口四意三此十业，造诸种种有漏之业，而感天、人、恶趣之苦果，六道轮转，故名业道。 3)不退转：梵语阿跋致，不退转于成佛之道的...
王智隆：地藏经注释：第一卷 忉利天宫神通品注解
第一卷 忉利天宫神通品注解 1)地藏：梵名乞叉底蘖沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦...
地藏菩萨本愿经导读（庆生吊死）
地藏菩萨本愿经导读(庆生吊死) 另一则很现实的劝告是，庆生吊死时，不要杀生取鲜，大酒大肉。为什么呢？ 因有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血，前来加害。(第八品) 其实，这些恶鬼及魍魉精魅，也不外是我们的放逸心、贪婪心、冷漠心的化身(对外投影)而已。 于庆生吊死之际，须知生死事大，无常迅速。正宜深自庄严警惕，岂能容得半点冷漠、贪婪与放逸？ 总之，这部经对末法时期的众生，特别是未曾亲近三宝的众生，或只办过形式皈依而不识正...
地藏菩萨本愿经导读（菩萨慈悲智慧功德）
地藏菩萨本愿经导读(菩萨慈悲智慧功德) 最后,我们要了解,地藏菩萨是已登佛位能作佛而不作的大菩萨,他又对此时此地娑婆世界、南阎浮提、五浊恶世、末法时期的我们,负有特别的使命,本经只是他开示的方便法门,至于他的慈悲智慧的示现,则远远不是此经所能涵盖详尽的。 其它有关示现地藏的经典必定很多,就以翻译成汉文并被保留至今的还有九部之多,都列入大藏经中。我们要想更深广地认识地藏菩萨,就应参研这些经典。 有关示现地藏慈悲、智慧、功...
地藏菩萨本愿经导读（出离地狱）
地藏菩萨本愿经导读(出离地狱) 前面说了,我们以黑暗邪恶的地狱心,造作诸罪行恶业,就会出现地狱。反之,我们也有光明、善良、智慧、慈悲的地藏心,以此心造作善业,就会出现天堂。 所以经上说一呼地藏名号,或见其形像就会得救。 我们的放逸心,令我们耽湎沉醉在某一境界中,完全不知有厌舍出离的可能性存在。这在佛法中又叫做有所住心或执著。 此心若耽湎沉迷于地狱境界,亦会失念于厌舍出离的可能,这就是地狱难出的奥秘。 一呼地藏菩萨名号,就把我...
地藏菩萨本愿经导读（谁来接引）
地藏菩萨本愿经导读(谁来接引) 顺着这些道理,本经还有些很现实的提醒,如临终的人,往往见到死去的祖宗父母亲友前来接引,千万别跟着他们走,为什么呢? 因为有千百恶道鬼神或变作父母乃至诸眷属,引接亡人,令堕恶道。(第八品) 为什么呢? 因为不只这些亲友眷属是恶道鬼神的化身,而这些恶道鬼神,却又正是我们自己欺误覆藏心的化身,和无惭无愧心的化身。 想想,当我们面对死亡时,是带着百劫千生乃至今世的恶业去转世,竟无有一法可以消业除障,见到的应是...
地藏菩萨本愿经导读（次第接引 勿堕恶道）
地藏菩萨本愿经导读(次第接引勿堕恶道) 譬如在楼上楼下之间搭盖楼梯,为的是让人方便上楼,虽然每一阶楼梯,连最后一阶在内,都不是楼上,但没有楼梯,谁也别想上楼。 这楼梯好比修行的次第,腿力强的,少盖几阶也上得去;腿脚有问题的,就得多搭许多阶。阶数多了的楼梯,就非得打拐弯不行了。 佛陀悉知一切众生心行障碍,又悉知一切归途次第,为下劣众生搭盖的楼梯台阶,不能不多几阶,因此,有时会转折几次,否则谁也爬不上来。 这一些方便设施,只为让众生速...
地藏菩萨本愿经导读（境由心生）
地藏菩萨本愿经导读(境由心生) 依佛法自心本自具足万法的观点,地狱是众生心中本有之法,业缘成熟时便被调发出来,因此它是自心邪恶的对外投影(外现、外化)。故知天堂地狱皆是业感所成所化。第三品中,地藏菩萨为摩耶夫人介绍有关无间地狱的情况时说:一人亦满,多人亦满,故称无间。 我们的心不正是这样吗?只关心系念个人私事(己身及己身所需),就能尘劳不已,把这颗心搞到一点容人的空间也没有。只要把个人自私的小算盘多打打,愈打愈细,就会很容易...
地藏菩萨本愿经导读（依根而度）
地藏菩萨本愿经导读(依根而度) 这一下,本经的宗趣要旨就突显出来了。 原来这部经,是以度化释尊示灭以后的南阎浮提众生为目的,而示导菩萨当行何等方便的经典。 既是教导菩萨的经典,当然是为菩萨说的,当然算得上是大乘经典了。所以,这部经应列入大乘方等经典。 那为什么又是为其他四种人说的呢? 既然选定了佛陀示灭后南阎浮提众生为度化对象,就先得分别一切众生根。《维摩诘所说经第三品》中说:当了众生根有利钝,我观小乘智慧微浅,犹如盲人...
地藏菩萨本愿经导读（地藏方便法门）
地藏菩萨本愿经导读(地藏方便法门) 本经的重点,只是提出一个慈悲善巧的地藏方便法门。 这个法门就是一方面详尽描述地狱恶趣中,种种残酷、悲惨、苦痛,令作恶众生大起怖畏之心,以思急速止恶出离;另一方面,又大讲人天种种胜妙之乐,以诱导之,令其奔向光明,开始动心起念,要求行善。 这和我平日所说的一样:载重爬坡上山的列车,光靠一节车头拉,是上不去的,得至少两节车头,一个在上面拉向往奔向光明;一个在后面推怖畏出离黑暗。 说到此,有些研究佛法...